7月27日，2026紅學(xué)自主知識(shí)體系學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》作者見(jiàn)面會(huì)在貴陽(yáng)舉行。會(huì)議由中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編輯部、中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所主辦，貴州大學(xué)人文學(xué)院與貴州省紅樓夢(mèng)研究學(xué)會(huì)聯(lián)合承辦。來(lái)自中國(guó)藝術(shù)研究院、山東大學(xué)及貴州多所高校的專(zhuān)家學(xué)者及貴州大學(xué)學(xué)生齊聚一堂，圍繞紅學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的核心命題展開(kāi)深度對(duì)話(huà)。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

陳艷波

石中琪

胡鵬

井緒東開(kāi)幕式上，貴州大學(xué)副校長(zhǎng)陳艷波，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所副所長(zhǎng)、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)執(zhí)行秘書(shū)長(zhǎng)石中琪，北京曹雪芹學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡鵬，貴州省紅樓夢(mèng)研究學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)井緒東先后致辭。開(kāi)幕式由貴州大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)、貴州省紅樓夢(mèng)研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙永剛主持。

樣書(shū)捐贈(zèng)儀式

主旨發(fā)言環(huán)節(jié)，石中琪率先破題，以“自主知識(shí)體系建構(gòu)視野下《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典化闡釋”為題，梳理紅學(xué)從傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)到現(xiàn)代學(xué)術(shù)的演進(jìn)脈絡(luò)，他總結(jié)道：“進(jìn)入新時(shí)代，尤其是‘構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系’命題提出以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典化及當(dāng)代闡釋?zhuān)尸F(xiàn)出鮮明的自主性特征。其核心是‘立足中國(guó)文化與中華文明，在中國(guó)本土實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上提煉概念、命題與理論，發(fā)展出學(xué)科體系、概念體系與話(huà)語(yǔ)體系，進(jìn)而構(gòu)建一套有解釋力的、彼此有邏輯關(guān)聯(lián)的知識(shí)體系?！?/p>

何衛(wèi)國(guó)“在數(shù)字媒介時(shí)代，影視劇改編繼續(xù)發(fā)揮‘代際橋梁’作用。一些經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》影視劇激發(fā)了新一代創(chuàng)作者的‘反叛性’再生產(chǎn)。這些‘二次創(chuàng)作’雖帶有戲謔與碎片化特征，卻使《紅樓夢(mèng)》在‘二次元’時(shí)代重獲‘話(huà)題性’。”中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所副研究員何衛(wèi)國(guó)另辟蹊徑，聚焦影視劇改編這一“活性引擎”，探討《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)代大眾傳播中的經(jīng)典化新機(jī)制。

趙永剛

“黛玉為直，寶釵為曲；晴雯為直，襲人為曲；尤三姐為直，尤二姐為曲……”趙永剛則回歸人物本體，從人物品藻準(zhǔn)則與儒學(xué)直道觀念的關(guān)系切入，挖掘《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含的思想資源?！啊都t樓夢(mèng)》對(duì)于儒學(xué)直道觀念有繼承性拓展，并將直道作為品藻人物高下優(yōu)劣的重要準(zhǔn)則。具體來(lái)說(shuō)，就是曹雪芹以‘直而無(wú)曲’作為品藻人物的總體性準(zhǔn)則，直者為高為優(yōu)，曲者為下為劣?！?/p>

三場(chǎng)主旨發(fā)言，三種學(xué)術(shù)路徑，共同指向一個(gè)判斷：紅學(xué)不能停留在“注疏”層面，而要在自主知識(shí)體系建構(gòu)中找到新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

下午，兩個(gè)分會(huì)場(chǎng)同步展開(kāi)。

分會(huì)場(chǎng)一聚焦文本細(xì)讀與跨文化比較：從“陰暗空間敘事”到結(jié)構(gòu)藝術(shù)新探，從“黛玉葬花”形象的繪畫(huà)流變到“黛玉”共名的接受語(yǔ)境重審，從《九云夢(mèng)》與《紅樓夢(mèng)》的跨國(guó)比較到“芙蓉誄”與“玫瑰刺”的人物對(duì)勘——各家學(xué)者以精微的視角，不斷打開(kāi)《紅樓夢(mèng)》的文本縱深。

分會(huì)場(chǎng)二則將目光轉(zhuǎn)向理論建構(gòu)：清代評(píng)點(diǎn)中蘊(yùn)藏的紅學(xué)理論話(huà)語(yǔ)、地域紅學(xué)在自主知識(shí)體系中的價(jià)值擔(dān)當(dāng)、“第二個(gè)結(jié)合”與二十世紀(jì)五十年代紅學(xué)實(shí)踐的歷史關(guān)聯(lián)……貴州大學(xué)副教授郭征帆以貴州紅學(xué)實(shí)踐為例，為“地域紅學(xué)”的學(xué)術(shù)定位提供了鮮活樣本。

與會(huì)人員合影

兩場(chǎng)研討，既有文本的“繡花針”功夫，也有體系的“大棋盤(pán)”布局，老中青三代學(xué)者的對(duì)話(huà)，讓這場(chǎng)研討會(huì)的學(xué)術(shù)張力撲面而來(lái)。

貴州大學(xué)百余年來(lái)始終保有薪火相傳的紅學(xué)研究的傳統(tǒng)，曲沐、楊和、梅桐生等教授數(shù)十年沉潛紅樓夢(mèng)研究，培育出一批又一批深耕紅樓的研究者。貴州省紅樓夢(mèng)研究學(xué)會(huì)1984年成立，是全國(guó)最早成立的省級(jí)紅學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)團(tuán)體之一。近年來(lái)，該學(xué)會(huì)持續(xù)推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)大眾，兼顧學(xué)術(shù)深耕與文化普及，讓紅樓雅韻扎根黔貴大地。

本次研討會(huì)以紅學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建為核心議題，同步舉辦《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》作者見(jiàn)面交流活動(dòng)，兼具傳承與開(kāi)放雙重價(jià)值，一方面深挖紅樓經(jīng)典內(nèi)涵，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面立足新時(shí)代學(xué)術(shù)使命，探索本土化，自主化的紅學(xué)闡釋話(huà)語(yǔ)體系，是學(xué)界堅(jiān)定文化自信，建構(gòu)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的生動(dòng)實(shí)踐，兼具理論價(jià)值與實(shí)踐時(shí)代意義。

編輯：馮月成 龐愛(ài)忠

責(zé)編：李旭鋒

編審：姚作舟